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捷布 (Jaipur)是拉賈斯坦首府，原文為 "勝利之城"，導遊文星(Mansing）說，拉賈斯坦是印度唯一有皇帝的地方，此處也以手工染布而聞名。 西元1876年為迎接英國威爾斯王子到訪， 將舊城內建築物全部漆成粉紅色，外加白色邊框，目的是區分王宮及 平民住家 。 在炙熱的陽光照射下，整個捷布的舊城散發出一股沙漠民族的濃濃氣息，故有"粉紅城市" (Pink City) 之稱。 風之宮的倒映 樓下是布店或紀念品店，上面則是住家。 店員聲稱是駱駝皮製成的包包，看起來十分有型，露華買了一個送給阿包，但是阿包說，騷味太重，不敢用。 風之宮（Hawa Mahal）位於 Jaipur 市中心，從街外看是一棟名副其實的“屏風樓”。 風之宮是 Jaipur 市內最具代表性的建築物之一，建於 1799 年。牌坊型式的建築物共有 953 個窗口，據說以前是用來供宮中深閨的婦女們偷看外面的花花世界。

出發到印度的前幾天，在網絡上看見慧顯法師的文章，文中提到印度有一個組織名為印度佛教青年會(YBS)在近20年來，一直默默地在進行復興佛教的工作。 他們在釋迦族發起佛教覺醒運動，到每一個部落去告訴他們釋迦牟尼佛成佛的故事，讓當地人民明白本身所背負的使命。” 到了印度之後，終於見到YBS 主席蘇萊斯(Suresh)，他也是 "送暖到印度"   活動的協調人及向導。 對我而言，41歲的蘇萊斯是一位怪人，因為許多人填飽肚子後，才去信仰宗教，他卻為了復興佛教，才去努力賺錢，自掏腰包去請人當"義工"。 他曾是虔誠的興都教教徒，令他無奈的是興都教與種姓制度是不可切斷的，印度人竟有高低貴賤之分，他一家世代被視為賤民。 26歲那年，蘇萊斯家人賣土地，他才從地契文件發現自己原姓為"釋迦"，自己也算是釋迦牟尼的後代，加上受到安貝加博士的影響，他決定改信佛教，繼承佛祖的眾生平等的理念，並成立印度佛教青年協會。 那天之後，他將家里的興都教神像都搬走了，改放佛像，鄰居發現他一家改教後，到處傳播謠言，指他信奉邪教、心術不正，有人威脅要殺他全家，不過父母親十分支持他，不怕鄰居的說三道四。 “公公及父親不曾念書，我是家中三代唯一受過高等教育的孩子，所以他們相信我改教的決定是正確的，只要是我說的，他們都會追隨。” 他自稱正職是義工，副業是靠自己的專業去賺錢來維持協會，他是一名顧問、有建築生意及產業生意，賺來的錢用來成立培訓中心，教導貧困的農民現代化種植。 蘇萊斯說，安貝加博士曾在上世紀50年代，號召50萬人脫離興都教，改信佛教，他認為人不應有貴賤之分，以及印度政府為了發展經濟及秓技業，也立法禁止種姓制度，不過這種觀念已在印度人心中根深蒂固。   "大多數興都教徒不屑信仰佛教，因為他們認為釋迦牟尼只是興都教千千萬萬個神明的其中一個，他們不會自降身份去信一個低級神明。" 蘇萊斯現居在Mainpuri，附近只有不超過20個家庭信奉佛教，"要印度人改信佛教?簡直不可能，所以我們能做的只和與興都教徒交流，至少教導他們如何種植農作物。" "大多數農村貧民最遠只去過村落100公里外的另一個農村，有人到死都沒去過新德里，如果一家人種馬鈴薯，全村人就一...

入村後，看到孩子在露天上課，有點訝異，原來他們在冬天都會在室外上課，在陽光底下取暖，後面的課室看似色彩濃烈，裡頭空空如也，只有破舊的黑板，更甭說要有桌椅了。 "你來泵水，我來喝"上課一半，兩名女中學生口渴了，走到不遠處喝水，村內沒有自來水，只是抽取地下水解決生活所需。 這裡只有一間學校，一位校長(圖中老人)及一名教師，皆是當地人，中小學都在同一處上課。 走遍整間校舍，只看見這張教師桌椅。 阿猛派糖果。 沒錯，這是黑板。

12月13日，在蘇萊斯家過一夜後，過完早餐就出發到第一個佛教村落Jaitiya。左二起為印法師姐及團友Micky 首日發送350件棉被。 此村以種稻為生，堆積如山的是未經去殼的稻米。 出家人 蘇萊斯說，印度出家人多數是文盲，從沒看過一本佛經，他們正職是農民，也有家室兒女，只要有佛教活動，他們才會出現。 獲贈棉被的貧戶未必是佛教徒，當中不少是興都教徒，胥視於家庭經濟環境。 派發棉被前，師傅先念心經。 輪到大馬團友念心經。 排隊領取棉被的人數眾多，當中不乏看熱鬧的。 陳玉苗演講很爛，但是印法翻譯很好，因為玉苗才講一句，印法可以譯成十句。 派發儀式開始 。 張露華 Micky YBS事先鑑定村落有需要的人，才給予TOKEN，當日貧戶必須出示TOKEN，才獲領取棉被，義工將從旁協助，防止有人混水摸魚。 兩家當地電視台前來採訪送暖到印度活動，要求我們坐成一排，大馬團友不太想被攝入鏡頭，但是村民十分踴躍，一個接一個擠入進來，不請自來的人越來越多。 義工搬來重甸甸的棉被 。

12月11日，冬天 我們一行六人抵達印度新德里機場，一早約好的司機沒有出現，反而是來自佛光山新德里文教中心的阿寶教士來迎接我們的人，原來慧顯法師一早預料印度人沒有時間觀念，肯定會爽約，所以安排他來接應我們。 在文教中心過一夜後，隔天早上，司機也遲到一小時來到，我在Van上看了新德里的街景後，即興寫了一首詩，表達我對新德里的第一印象，這種印象一直停留在我腦海9天。 朝辞德里寒雾间， 沙尘滚滚数千里， 车外笛声停不住， 牛粪味传万重山。  冬天的新德里清晨，又冷又多霧，大約攝氏14度以下。客車行駛一陣子後，我發覺造成四處矇矓一片的不只是霧，而是在空氣中飛揚的沙塵，馬上、行人、停泊的車子、樹林以及我的臉龐不知不覺鋪上一層灰塵。 鬧市中到處塞車，去到高速大道的情況也沒好到哪里去，三輪車、私家車、摩多、巴士及羅里左穿右插，大家不停鳴笛，誰也不讓誰。 到處很臭，我以為是疊得高高的牛糞傳來的臭味，其實是人到處大小便的臭尿味。 當天，咱們花了十小时，以时速70km走355km去Mainpuri，印度佛教青年協會(youth buddhist society of india)主席蘇萊斯Suresh的家过夜。 入市前，一名服装样貌都像古巴革命英雄切格瓦拉的警察，口咬著香烟，用手電筒照我们，阻止我们入市，原來我們所乘坐的旅遊用途客車沒有繳稅，而被迫兜路。 這晚下午六要已天黑，无街灯，一路车道都是人群，猪只，牛车，马车，都都车，罗里，甚至骆驼拉车。 达拉克族的印法师姐久未坐车，晕车呕不停。现前往jaitiya村来回120km， 再到baraipur村140km.  

在新德里鬧市中，我們從車上拍攝街邊的貧童。 兩名印度男子走來，當中白衣印度仔左手骨折，被繃帶包紮住，掛在頸上。 他們發現鏡頭了。 白衣印度仔骨折的左手忽然不痛了，舉高雙手，對著鏡頭搖手。印度人對鏡頭有多敏感，已不必多加解釋。

印度人喜愛拍照，在印度9天期間，經常有人要求我們幫他們拍照或合照，在Mainpuri鄉區，我在清晨時分散步，兩名中學生問我來自何處，並要求我為他們照相。 為中學生拍照後，馬車大兄經過，又要求拍照，我隨便按下快門，應酬一下，以便盡快離開。 馬車大兄明顯不喜歡側拍，進一步要求我走到馬車前，幫他拍一張正面照，才心甘情願的去開工。 來到Jaitiya村，我拿起70-300mm長鏡，想隨性的拍攝村民深邃的轮廓，馬上被這名出家人發現，他頭也不轉，緊盯著鏡頭，直到我放下相機為止。 我又被發現了。 兩名紅衣孩童是雙胞胎兄弟。 來到釋迦村，村民主動上前要求拍照。 我已拍累了，但是這名婦女得知我們到來，趕緊帶寶寶出來拍照。 sankisa某校學生要求拍照，鄉下人比較純樸，只要上鏡不會討錢，去到旅遊區的情況是如何呢? 表明上，這是一張充滿歡愉的照片，其實紅頭巾婦女坐在餐廳門口，熱情地要求遊客拍攝她們的照片， 當按下快門後，馬上變臉，上前討錢“Photo money！”這種情況在旅遊區十分常見。 在粉紅之城Jaipur一間興都庙兼學校，這批學童糾纏著我要求拍照，我多次強調“no money”，他們口說ok，之後又向我要錢。心有不忿的我也逐一向他們伸手“I take photo for u, u should pay me.” 反守為攻的戰術成功趕走他們。